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外围的一部份。到了‘自证’，就属于心的核心部份，属于内缘，而内缘复有能所；能，就是‘证自证’。所，就是‘自证’，这又是一重关系，由这两重关系就构成了四分说。”(注31) 旧译接受安慧的一分说，...(注13)
印顺一方面由种子缘生的观点，谈凡夫之识生种种相，乃依虚妄分别之缘，由染污种子而生起，因此，这些缘相是虚妄的，依他起即是表示依于这些染缘而起之性，故是虚妄，且另一方面，若对这些颠倒...
陈一标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414145690.html
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概念的讨论方式，将龙树所揭示大乘佛学破斥因果、解释空义的基本论题，分别重新表述为：1、一般因缘的发生，2、果的有无，3、内缘与人对因果的认识，4、因果的认识现象（相），5、因果相的有无，6、一异──相与名（因果的认识与语言表述），7、因果与存有论的有无问题，8、因果之性与变化，9、果于物或心内之缘不可得，10、因果之作者与动力，11、因果与三时（时间），12、因果生不生等。由以上各品破立的内容，或许...
孙长祥
|佛学论文|因明|五明|
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方形的三叉戟，代表著佛、法、僧三宝，法轮内缘刻画著细细的花环和带状的小珠花。法轮与柱顶的平台之间刻画著背对著背的狮子; 柱身由二个凹槽坐垫之间有莲瓣形状的圆盘，或者是狮子半身像，莲瓣与狮子交错装饰，极尽...宗教内容将促使艺术题材特别的多采多姿。艺术是人类共通的语言，宗教有时必须依赖著艺术的启发，将人们领引到宗教教义的范畴内。佛教典籍是宗教教义的记录，而佛教艺术作品可呈现宗教活动的记录，藉著不同地区的佛教...
陈莉榛
|佛学论文|因明|五明|
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始终在场，即康德所说的“‘我思’必定能够伴随我的所有表象。”[61]
正因为此，熊十力才明确地指出，“大乘建立末那，略由二义，一由恒有内缘我相故。二由意识须有第七为根故。《摄论》、《杂集》等所以... 慧庄曾对此以店铺之人事为比喻说，“店中之货物是相分，掌柜是见分，主人是自证分，主妇是证自证分。见分缘相分而不可缘自证分，犹如掌柜能差排货物，而不能管知主人之事；自证分得缘外之见分与内之证自证分，...
倪梁康
|佛学论文|因明|五明|
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第七识为带质境，以缘第八识望第六识，缘第八识见分为“我”，此我实“似我”之细识，故第七识内缘第八识一境，其变似我者，是末那能变，所生之带质境。 第六意识为第六能缘，其四种意识中，唯明了意识不能缘三世，...，该识一时俱起，皆是似尘境界，故无能所分别，无外境可取，因此识无生而生，遣境遣心，立真唯识义，第六识为前五识决定分别依，以作意取尘，决定境界，然第六识以作意为因，外尘为缘而生识，此第六识转，内缘第七...
孔维勤
|佛学论文|因明|五明|
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有时只是画上花边本身，不再加任何装饰图案；有时要在花边的外缘画上单线或双线勾勒的彩虹；有时还要在花边的内缘和外缘都画上彩虹。也有这样的情况，就是在光环外边不画“持宝花边”只是画上彩虹图案作为装饰花边。...制作费用及艺术家的报酬由寺院或委托人支付。 每当寺院中新的神殿或佛龛落成时，就要在其中放置供奉神佛塑像和唐卡。有些富有的施主，捐施大量财物委托艺术家制作一些神佛塑像和唐卡供奉在寺院神殿内，这也构成...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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剩馀，所以智火也是如此，能烧除一切无明，无不穷尽。 密法中行护摩，应先造四肘坛，高一搩手，中凿军荼径圆一肘，深十二指，两重作缘，内缘高阔口一姆指，外缘高阔各四指。底正平，以泥作轮像或跋折囉（独钴杵）...总长，为一尺八寸。现时多以熟铜作杓、木作柄。 吉祥子，古传为柘榴果。依《瑜伽护摩轨》所说，则大杓为柘榴果形，以柘榴果含容多实，表金刚萨埵之万德具备；杓内所刻三钴杵，为金刚萨埵之三摩耶形，即标示心、佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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十二，〈唯识略解〉，页八五二。) 护法一系立四分之说，主要是在说明心识的认识作用：相分是事物的相状，是识所缘的对象；见分是主观的心识作用；自证分是相见二分的所依；证自证分是自证分的内缘作用，以证明自...群品。夫此身此心，岂是高远玄妙也耶？即吾日用之中，应缘之际，未始不昭昭然也。(《全集》，卷十一，页八二八。) 真可将《心经》空观的观照，视为禅家的明心见性。然而《心经》中的观慧，是在解行相应下行...
范佳玲
|佛学论文|因明|五明|
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分别为： 1、外缘会，即依外境而起，如产生风回⑩和各种外界粗境。［11］ 2、内缘会，即从身而起，身中字脉宫内风心聚散，初有自身即佛身之感。 3、密缘会，因字脉而成，了语即是密咒，或于出世间道中界甘露轮等现成四坛城。 4、真如缘会，从界甘露而起，就悟心为智，即是真如，达到初地以上外相，出现明点。 5、究竟缘会，即从风生，一切皆是无二智相，达到究竟，又身轮为外，脉轮为内，脉字即密，界甘露轮...
德吉卓玛
|佛学论文|因明|五明|
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无常，也是不净、苦、无我；观法无我，也是不净、苦、无常。这是一境用四观。 藏教五停心、别相念、总相念三贤位，为修行佛道中的外凡位。《大乘义章》中说：“言外凡者，善趣之人向外求理，未能息相内缘真性，故...乘的义理，则可在五品弟子位至六根清净位中断伏。从这里可看出圆教与藏教的胜劣关系，也可使我们进一步理解历代天台大师之所以叹大褒圆的原因。 二 藏教是怎样断伏见思惑的 藏教所化导的是三界内的钝根众生...
朱封鳌
|佛学论文|因明|五明|
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